回到年7月的一天，初春，蜀葵盛开，鸟儿鸣叫，洛尔·阿德勒走进熟悉的八角形的简陋小屋，斯坦纳停止正在听的莫扎特唱片，他们两人从年到年这十二年间的对谈形成了这本页的小书《漫长的星期六》。谈话录中基本涵盖了斯坦纳一生的经历及相关思想文学评论观点，还有面对死亡的态度。他说面对死亡，他还有很多“遗失的梦”，最主要的遗憾就是没有去进行创作，他做好了准备虽然害怕却依然每天学习创造，热爱这个世界，热爱自己的狗狗，他说爱人类比较难。斯坦纳这个无比热爱人类，崇尚古典，具有无限社会责任感的大家，于年2月3日去世，这个“伟大作家的邮递员”的陨落，也预示着一个文学批评时代的逝去。
和斯坦纳其他作品一样，这本对谈录在纵观斯坦纳一生经历的基础上体现出他的人文关怀与文化批评精神，比如过去战争的文化反思、语言的教育意义，以及对在当今的西方文化潮流下语言的稀薄性表示担忧，对书籍以及阅读的看法等等。斯坦纳的语言纵横捭阖，跨越中西，从莎士比亚到海德格尔，从《李尔王》到《鼠疫》，他并没有高谈阔论什么理论技巧，更多还是注重文学与语言的现实意义，这薄薄页的小书真理之重，语言之真，绝对是一本人生的指导之书，每一行字都能引发读者深深的思考。
斯坦纳一直带着深深的幸存者的罪恶感，这不仅仅是身体上手臂的苦痛，更多是战争所给予的。“我的整个人生都与死亡、回忆和大屠杀有关”，就读中学班中只有两个犹太人活下来，他是其中一个幸存者。对犹太问题的思考和因着这种罪恶感而引发的更强烈的责任感几乎贯穿了斯坦纳一生的创作，他自认为自己及自己的民族都是地球的客人，为自己没有家而自豪。因着父亲的关系来到美国学习认识了很多良师益友，这是他一生重要的日子。自己的教育经历与自己的犹太血统，让斯坦纳感受到战争与后结构主义的出现后语言的力量被极大削弱。他在对谈录20页回答到：语言容许一切进入自身之中，语言已经彻彻底底奴化了，语言已经认不清伦理的边界在哪儿，这真是一个难解的谜。
语言与文学成为了任何人的工具，当时的集中营军官可以欣赏诗人里尔克，可以欣赏世界名画，从美学和文学上提出真知灼见，当文字与文学被暴力控制，又要如何重新塑造文学的意义。“科学的箭矢射向的是未来。但我们的学科恰恰相反，授课内容的90%都来自过去。”文学并不单单指向过去，斯坦纳在《语言与沉默》等书都给与了更充分的回答。这也是斯坦纳一生积极探索的问题。而解决问题的答案就在书中，就在斯坦纳对书的迷恋之中。对谈录的第四章节主要是斯坦纳对读书的看法。这位文学大师的阅读量如鲸鱼如海，书中多谈论的所举例的也只是冰山一角，但这位古典文学的捍卫者依旧将其最珍爱的书籍奉若珍宝般捧将出来与读者共享。
在文学被碎片化被影像化严重边缘化的今天，阅读斯坦纳的作品绝对是明智之举，从他掷地有声、深入分析与赞许中，读者会进一步了解到文学评论者对文学对人文的关心与热情。尤其是斯坦纳对莎士比亚的挚爱，他甚至希望莎士比亚的歌剧能够起到引领的作用。伟大的作品带给人内心的东西是能够伴随人成长伴随一生的。《圣经》蕴含着巨大的财富，因为有了《圣经》，从此，我们有了西方文学，有了《麦克白》。斯坦纳打开了世界文学的大门，他试图打捞出莎士比亚戏剧中的人文精神，将这种人文精神的普世性传播出去。阅读虽有不确定性，但斯坦纳依旧相信阅读的奇迹，并给出阅读的方法：非常安静的环境、有一个私人空间，读书的时候必须握一只铅笔。
读者用阅读去抵抗生活的贫瘠与潮流的崩坏，同样，读者也需要去捍卫书籍的存在，保护书籍，让书像一把斧子，劈开我们内心尘封的大海。斯坦纳在激励大家从书籍中汲取力量，读一本有重量的书籍，能够荡涤我们的灵*，震颤我们的心灵，而不会沉入道德败坏的地狱。
斯坦纳见过歌德与集中营并邻，经历过犹太民族的被迫漂泊，感同身受过20世纪人性的堕落，这本对谈录里有斯坦纳对文学与语言的殷殷盼望，运用这世上丰富的语言，而不是单一的英语或其他，去提升扩展人类的心智，用阅读的力量去挖掘文学作品中的人文精神，去诊治当今社会的顽疾。
年2月3日，乔治·斯坦纳去世，世间再无“伟大作家的邮递员”，蜀葵绽放，小鸟啁啾，熟悉的八角形的简陋小屋依旧有莫扎特的美妙音乐，他说爱人类很难，可是读者从他的文字中感受到了深深的爱意。
陶鹿