建炎三年（公元年），宋代著名诗人陈与义正流离于湖南、湖北一带，据记载，这一年的陈与义的确是颠沛流离，几乎没有一刻安宁，“……春在岳阳，四月，差知郢州；五月，避贵仲正寇，入洞庭；六月，贵仲正降，复从华容还岳阳”。
宋室南渡以后，宋高宗赵构被金人吓破了胆子，一直实行屈膝投降的讨好政策，国事日非，有志之士纷纷呐喊奔走，可谓痛心疾首之极。流离在外地陈与义亦是如此，这天，正值端午节，他恰好来到屈原投江的湘水一带，有感于先贤的高尚品格、家国身世的愤懑，诗人挥笔写下了这首《临江仙》之词。
临江仙
陈与义
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。
开头两句点明了时节，并透露出伤感的节日情绪，词人说“高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆”，先贤屈原的高尚品格让词人敬佩不已，来到湘水之滨，不知不觉间便吟诵起了楚辞，词人深感流落天涯、报国无门，而时光匆匆，端午节又到，令人不禁感到伤怀。“天涯节序匆匆”，也因感情的生动感人，成为了传颂一时的名句。
午日，便是端午节。端午节的起源，有很多种说法，像“恶日恶月辟邪说”、“纪念屈原说”、“纪念伍子胥说”、“纪念伏波将军马援说”、“纪念孝女曹娥说”、“祭龙说”、“越王勾践操练水师说”，等等，大多为后人附会，但是，魏晋南北朝以后，端午节便和纪念屈原结合了起来，唐代归州刺史王茂元曾在屈原故里写下祭祀屈原的祭文，乡亲将各色龙舟汇聚一起进行龙舟争渡，形成了特色鲜明的端午民俗。后来，端午时节有诗社吟诵楚辞或作诗相互唱和，又形成了“高咏楚词”过端午的习俗，这便是陈与义在第一二句所写的。
接着，词人面对流离的现实，回想起过去，产生了深刻的感怀，但用了一笔言外之意进行概括，词人说“榴花不似舞裙红”。这一句看似写石榴花，实则在回忆过去，陈与义早年曾因诗为宋徽宗赏识，当时春风得意，各路达官贵人，纷纷邀请他参加歌舞宴会，座中舞裙蹁跹，都是绝俗的佳丽，但现在词人流落江湖，看到酷似舞裙的石榴花瓣，自然触动了内心的伤感。
可是，词人流落在此，又有谁知道他此刻的心情呢？所以词人说“无人知此意，歌罢满帘风”，词人吟罢《离骚》之后，只觉清风拂来，其慷慨悲壮之情，更反衬了词人痛苦的内心。屈原是很多文人雅士的精神支柱，尤其是那些报国无门、惨遭放逐的人们，这种感同身受的遭遇，大有一种惺惺相惜的悲情。
词到下片，感情变得更加低沉起来，仿佛让我们看到了词人一声长叹、双泪纵横的场景，“万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东”，人老了，欢乐已成往事，可是面对国家的离乱，却又不能置身事外。戎葵，便是蜀葵，夏日开花，有向阳的特性，词人正是借用这一事物，来比喻自己始终如一的爱国之情。这与上片的榴花作用类似，既表现时节，又暗喻自己的感情。戎葵虽然是无情之物，但是“凝笑”二字，却大有一种“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执着，具有很强的艺术感染力。
接着词人说“酒杯深浅去年同”，词人用今年之酒与去年之酒进行对比，除了再一次强调时光流逝之快外，还有便是词人虽然写酒的深浅相同，但是去年今日，心境却大不相同，这更加深了词人此刻内心的感受，突出了一种无奈的悲凉气氛。
末二句是词人对屈原高风亮节的深切怀念和祭奠，“试浇桥下水，今夕到湘中”，词人面对湘水设祭，心想这杯中之酒一定会流到汨罗江中，同时将自己的无限心事，诉说给那位先贤屈原倾听，这是词人心灵深处的呼唤，也是自己强烈爱国心的体现，正如屈原一样，词人也是甘愿为祖国九死而未悔的人。
元好问曾在《自题乐府引》中称赞陈与义的这首词，说“含咀之久，不传之妙，隐然眉睫间，惟具眼者乃能赏之”，黄昇也在《无住词》中表示“语意超绝，识者谓其可摩坡仙之垒也”，的确可算得知己之言，陈与义在这首词中，表现得悲壮激烈，满是爱国之情，足以令人一声长叹！