凡草木之生石上者，必须微土以附其根···惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯···其轻身延年之功，既非昌阳之所能及。至于忍寒苦，安澹泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者，亦岂昌阳之所能仿佛哉？
——苏轼《石菖蒲赞》
水陆草木之花，各有其美、其趣，而草木之中，爱菖蒲者亦众。此处来看，便可解为何古今文人雅士皆爱菖蒲之疑。
唐云己卯(年)作玩蒲图依石傍水，历久弥坚，无惧岁月悠长。
其为静品，也为寿品，发之山野，自有一种清新的韵味。其「不假日色,不资寸土」的特质，恰与文人所追求的清净风骨不谋而合。
玩者皆珍惜，或安置于小院或轻放于案头，聊以观己观德。
识蒲
溥心畲盆花菖蒲图
菖蒲，全株芳香，可作香料或驱蚊虫；茎、叶可入药。
《纲目》：菖蒲气温，心气不足者用之，虚则补其母也。肝苦急，以辛补之是矣。
端午节时，有些地域会悬菖蒲、艾叶于门窗，饮菖蒲酒，以祛避邪疫，于夏、秋之夜，会燃菖蒲、艾叶，驱蚊灭虫。
潘天寿菖蒲八哥图
此处说的菖蒲，多为高大的水菖蒲、白菖蒲，多生于沼泽、溪流或水田边。
因其叶丛翠绿，端庄秀丽，具有香气，多种植于湖、塘、庭院，以供观赏，也用于布景或插花材料。
而作为文人观赏的菖蒲，则多是金钱菖蒲、虎须菖蒲或者石菖蒲，其与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”。
茶席案头，古琴墨书，置一盆，便多些绿意和生机，诗意雅致。
缘起
吴昌硕菖蒲梅花菖蒲到底何时走进人们的生活，渊远流长，说来话长。
最初，始于先民崇拜，他们把菖蒲当作神草。
《本草·菖蒲》中载：“典术云：尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰：尧韭。方士隐为水剑，因叶形也”。
清居廉花卉奇石后把农历4月14日定为菖蒲的生日，“四月十四，菖蒲生日，修剪根叶，积海水以滋养之，则青翠易生，尤堪清目。”
菖蒲有自己生日，这在植物界极少见，其神性和观赏价值，让其在数千年来，都是中国观赏植物和盆景植物中重要的一种。
金农《菖蒲图》菖蒲作为仙草灵药存在，传有长生之效。在《神仙传》中，就有一个叫王典的人，因吃了菖蒲而得到永生。
《吕氏春秋》载，孔子就曾学周文王吃菖蒲，因太苦，“缩项而食之”，吃了3年才习惯其味，可见菖蒲确实难吃。李白也曾写过“我来采菖蒲，服食可延年”。
如果志于求仙问道，菖蒲确实触手可得。相比天山的雪莲、悬崖的灵芝草要好得的多，这也让菖蒲在文人气之外多了点仙气。
后大致从唐宋开始，石菖蒲走出了溪头涧畔，侍弄成盆景小植，成为文人案头清供。
清供
张熊菖蒲寿石文人清供清玩多样，文房、书画、古董、金石、异香、琴书等包罗万象。
而“清气出风尘以外，灵机在水石之间”的菖蒲，倚石傍水，作为案头雅物，它不如名兰名花，而是贵在其意。
周炼霞菖蒲图明代朱权（朱元璋第十七子）《臞仙神隐书》中言：“石菖蒲，置一盆于几上，夜间观书，则收烟无害目之患，或置星露之下至旦取叶尖露水洗目，大能明视，久则白昼见星。”
古人夜读，案置一盆菖蒲，气味清新醒神，不仅能防蚊虫叮咬，因为可吸附空气中微尘，还能可免油灯烟熏眼之苦。
戊寅(年)作山石菖蒲团扇面宋代舒岳祥曾作《菖蒲最难养置而弗省则弗滋勤勤拂拭则病矣余》（此诗名甚长，可自行体意断句）
多忘昏昏久废书，闲来石上采菖蒲。瘦鞭走石蛟龙窟，细叶穿苔虎豹须。阴洞容光明复晦，乳泉盈坎润难枯。试拈九节风前嗅，已觉登仙不用扶。
虽对其作用描写相对夸张，但也尤见文人对菖蒲之爱。
朱屺瞻《岁朝清供》「窗明几净室空虚，尽道幽人一事无。莫道幽人无一事，汲泉承露养菖蒲」。
如果兰花喻君子，那么菖蒲就可代隐士。其可生存于石隙，柔弱却又强悍。
养蒲养的不仅仅是闲趣。
小物大雅，观赏打理之外，也是与己对话，人向天地万物取法，道途多矣。
且观这一小丛一小簇，风过轻摇，大概能通过共爱之物，身临古代文人墨客灯下幽思且澄净的梦里吧。
雅趣勿须贵，一掬香蒲足矣。