高荣/文
随着端午节风俗实用功能的消退，传统的风物习俗与我们的生活渐行渐远，最初的文化意蕴被淡忘。从清人的画作中，可以找寻到传统节令的缤纷形式和丰富内涵，再现那些已然逝去的的古老仪式。
赛龙舟
清代李斗以其亲历亲见在《扬州画舫录》中描述了扬州的龙舟竞渡：“龙船自五月朔日至十八日为一市。先于四月晦日试演，谓之‘下水’。至十八日牵船上岸，谓之‘送圣’……有‘独占鳌头’、‘红孩儿拜观音’、‘指日高升’、‘杨妃春睡’诸戏。”龙舟竞渡与戏剧、杂技融合在一起，其丰富的文化内涵可见一斑。
宁波博物馆收藏的春秋时期“羽人竞渡纹铜钺”，描绘四名羽人持桨划舟的场景，是最早表现竞渡纹饰的实物资料，直接见证了竞渡习俗在吴越地区的盛行。
透过画家们的笔端，我们能直观地领略到一百五十多年前扬州龙舟竞渡的盛况。
汪鋆·《龙舟竞渡图》
扬州博物馆藏
《龙舟竞渡图》作于同治十二年（）。画面近景紧密，大虹桥下一小舟驶过，水面波光粼粼，两只龙舟和四只小舟一齐往湖心聚拢。岸边杨柳依依，柳色青青。远景开阔，白塔高耸于柳树丛中，设色明丽，生动地描绘了瘦西湖的秀雅景致。龙舟上锦旗飞舞，锣鼓喧天，划手奋力击水，划桨齐起齐落，仿佛鼓声咚咚，桨声哗哗，犹如游龙破浪前进，蔚为壮观。两岸观者纷集，营造出热闹而不喧嚣，喜庆而不落俗的欢庆场面。
画面的题跋详尽地记述了清代扬州龙舟竞渡一度湮没的缘由：“扬俗，龙船自五月朔至十八日为一市，船长数丈，前首后尾，俨然龙也。四角枋柱，扬旌曳旗，以金鼓振之，与水声相激，游船士女簇拥如云，于午日为最胜。自癸丑（咸丰三年）乱后，此戏罕闻，忆而写之，以记当时之盛。同治十二年（）岁在癸酉首夏汪鋆并记。”
顾海林·《闹龙舟图》
扬州博物馆藏
至晚清，每逢端午，扬州瘦西湖、仪征等地龙舟赛事最为热闹。清末民初的扬州画家顾海林，描绘了晚清扬州端午时节的龙舟竞渡场景：“扬州好，五月闹龙舟，花里笙歌人似玉，柳边楼阁水如油。裙屐总风流。海林试笔于绿杨湖上”。清光绪三十二年（年），南门钞关运河举办龙舟竞渡夺标比赛，发生龙船倾覆事件，称“丙午龙舟案”，自此官府明令禁止端午时节举办龙舟赛事。
堂前悬钟馗
吴道子的钟馗图，被视作钟馗形象的起源，历代研究者们常引用的是宋代郭若虚《图画见闻志》所述“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，鞹（kuò）一足，眇一目，腰笏（hù），巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。有得之以献蜀主者，蜀主甚爱重之，常挂卧内。”钟馗捉鬼是当时钟馗画的主要题材。宋以后，钟馗信仰逐渐世俗化，钟馗作为文学形象，文人们赋予钟馗新的情节、新的内涵和新的思想，故事性和趣味性增强。钟馗画创作的题材和内容也拓宽了，有钟馗出游（移家）、钟馗嫁妹、五鬼闹钟馗、醉钟馗、钟馗祈福等题材。
黄慎·《钟馗图》
扬州博物馆藏
有清一代，钟馗画蔚为大观。“扬州八怪”之一的黄慎，其创作的钟馗个性鲜明，在扬州画家中独树一帜，他多次在端午节作《钟馗图》，一方面是应市场之需而创作，符合民间习俗，同时黄慎生于清康熙二十六年五月初五（年6月14日），正逢端午节。传说中的钟馗落第失意，黄慎以钟馗为自身的写照，寄托了怀才不遇之感。总观黄慎创作的钟馗，其面貌大致与画家创作时的年龄相仿，雍正年间所作钟馗图，都是壮年人形象，意气风发，如《钟馗倚树图》，钟馗双目炯炯，恰如上官周描写黄慎的诗句“碧眸双炯倍精神”。乾隆年间所作钟馗，则垂垂老矣，以老人的形象出现了。用笔放纵恣肆，尤其是衣纹用泼墨粗笔劲扫，或浓或淡，时急时缓，狂放之中不失法度，造型生动准确，人物动态神情跃然纸上，充分体现了黄慎笔墨的精湛，与草书笔法如出一辙。如郑板桥为黄慎所题诗句：“画到精神飘没处，更无真相有真魂。
王素·《钟馗图》
扬州博物馆藏
清代扬州地区绘画的发展与繁荣的市场经济相互依存，书画的创作都带有商品化的性质。晚清扬州画家王素、莲溪、陈若木、陈康侯等绘制的钟馗，有醉钟馗图、钟馗嫁妹图、五美闹判等等，通过钟馗画作的题材选择和表现技巧，可以看出画家迎合世俗要求的一面，更可见当时的扬州人家悬挂钟馗像的需求。
钟馗的形象由最初空洞的神怪趋于具像化人性化，由面目丑恶变为接近生活，既是人们避邪除灾所用，又别具生活情趣。以文人画的精妙笔墨和雅逸含蓄，融合民间画的生动造型和祈福祥瑞，这是人们所喜爱的钟馗，也是画家的生活积累和折射。
端午景
后人转引晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。端，始也，谓五月初五日也。”这是关于“端午”最早的记载。
端午景的绘制自宋元已盛行，至清代，更是文人所喜爱的绘画题材，表现端午祥瑞寓意，同意注重传达笔墨情趣，形成了端午题材绘画创作的高峰。清代扬州画家王素、陈崇光、樊遯园、金健吾等诸多画家皆绘制端午景。
金健吾等合作·《端午小景图》
扬州博物馆藏
端午景多绘有艾草、菖蒲、蜀葵、大蒜、粽子、蛤蟆、豆娘、石榴、枇杷等各种风物，或是门户静置之物，或是孩童嬉戏之物，或是堂前供奉之景。代表着不同的含意和用途，或是有着实际的食疗药用价值，或是时令的水果花草，可以驱虫解毒杀菌。
清代商业经济的发展，促成了社会审美趣味的世俗化。文人画家的创作题材更多地贴近生活，寓意吉祥，色调明快。清代扬州画家们对端午节的描绘，追念先贤的人文意蕴，驱邪避祸的风物习俗，舟楫竞渡的狂欢气氛，或是活动场景，或是节日风物，他们用个性审美的文人笔墨，记录生动具象的世俗景象，饱含着浓厚的家国情怀和民俗趣味，表达了人们对美好生活的追求和向往，具有浓厚的地域文化特色和一定的史料价值。