福建白癜风QQ交流群 http://liangssw.com/bozhu/12376.html明清文人用香风气尤盛。高攀龙日常读书、静坐常焚香:“盥漱毕，活火焚香，默坐玩《易》……午食后，散步舒啸。觉有昏气，瞑目少憩。啜茗焚香，令意思爽畅，然后读书，至日昃而止。趺坐尽线香一炷。”
以焚香为风雅
明代中后期文人把香视为名士生活的一种重要标志，以焚香为风雅、时尚之事，对于香药、香方、香具、熏香方法、品香等都颇为讲究。
“明末四公子”之冒襄与爱姬董小宛皆爱香，也曾搜罗香药、香方，一起作香，“手制百丸，诚闺中异品”。董小宛去世后，这段生活尤令冒襄怀恋，“忆年来共恋此味此境，恒打晓钟尚未著枕，与姬细想闺怨，有斜倚薰篮，拨尽寒炉之苦，我两人如在蕊珠众香深处。今人与香气俱散矣，安得返*一粒，起于幽房扃室中也”(《影梅庵忆语》)。
《遵生八笺》高濂著
高濂还曾在《遵生八笺·香笺》中提倡“隔火熏香”之法:“烧香取味，不在取烟。”以无烟为好，故须“隔火”(在炭饼与香品之间加入隔片)；隔片以砂片为妙，银钱等物“俱俗，不佳，且热甚，不能隔火”，玉石片亦有逊色:炭饼也须用炭、蜀葵叶(或花)、糯米汤、红花等材料精心制作。
不过，这些细致的讲究大抵只在部分文人中流行(唐宋已常用“隔火”之法，非明人创见)。多数明清文人与宋元文人相似，并不排斥香，也常赞赏其诗意。
文人用香还是以直接燃香为主，并不“隔火”。如徐渭诗《香烟》有：“香烟妙赏始今朝……斜飞冉冉忽逍遥。”纳兰性德：“两地凄凉，多少恨，分付药炉烟细。”袁枚：“寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。”
香学文论
明清时期的香学文论也较为丰富，各类书籍都常涉及香，其中最突出的应数周嘉胄的《香乘》。
周嘉胄是明末知名文士，今江苏扬州人。《香乘》集明代以前中国香文化之大成，汇集了与香有关的多种史料，内容涉及香药、香具、香方、香文、轶事典故等内容。
《香乘》周嘉胄著
《普济方》《本草纲目》等医书对香药和香也多有记载。
《本草纲目》几乎收录了所有香药，也有许多用到香药和熏香的医方，用之祛秽、防疫、安和神志、改善睡眠及治疗各类疾病，用法包括“烧烟”“熏鼻”“浴”“枕”“带”等，如麝香“烧之辟疫”；沉香、檀香“烧烟，辟恶气，治瘟疮”；降真香“带之”；安息香“烧之”可“辟除恶气”；茱萸“蒸热枕之，浴头，治头痛”；端午“采艾为人，悬于户上，可禳毒气”。
-END-撰文
傅京亮图片
来源于网络，版权归原作者所有本文为“慧通香学研究院”原创，如需转载请于
