锣鼓喧天已响在耳边，城中弥漫粽子叶的香气，进入端午时间。除了粽子和思乡，还有什么充满在我们难得的小假期里？在我们欢聚的时刻，不妨一起来看看画、喝喝茶，谈谈旧时的艺术时光。
“雄黄大蒜千年俗，簪艾悬蒲万户欢。”这是张大千曾在写端阳的画作上的题词。每年的农历五月初五即是端午节，亦称为“端阳节”，另有许多雅称，如“午日节”、“龙舟节”、“浴兰节”，在我的家乡，我们不称“端午节”而称“五月节”，颇有几分雅俗共赏。
如今，“粽子节”好像越来越比“端午节”更接地气。“端午以菰叶裹粘米谓之角黍，盖取阴阳包裹之义。或云屈原恐为蛟龙所夺，以五彩丝缠饭投水中。遂相袭成俗。”大家饶宗颐在一幅“应景”的作品上曾如此题词。
借一幅作品《节近端阳》来纪念刚刚离开我们的岭南书画大家林丰俗先生。在这幅热闹喜庆、充满生机的作品中，钤印：“林”、“金石之乡”。
《节近端阳》林丰俗
端阳可孤芳自赏
因为正值农历五月，万物经过春天的萌发后，生机蓬勃、恣意舒展。自古以来，端阳就是艺术家笔下鲜活又充满诗意的节日！
《端阳即景图》是中国明代画家陆治的作品，所画的是端午节时其所植花木的芳姿。陆治（—），字叔平，江苏吴县（今苏州）人，是吴门派大家文徵明的重要门生，善诗、文、书、画。据史载，陆治晚年清贫，居于支硎山下，种花自娱，有好友佳客至，其即设席花竹之间。
在花枝招展中，陆治是不是一个人度过了端阳节呢？
《端阳即景图》
纸本设色
上海博物馆藏。
更宜同乐共欢
相比陆治作品的孤芳自赏、表达个人生活和情感，清乾隆徐扬所画《端阳故事图》（八开）更有节日的历史价值。八开各描绘了端阳节期间的民俗活动，如《射粉团》、《采草药》、《悬艾人》，很多是我们从未听闻的带着端午“logo”的活动。
（图片来源：微故宫）
大部分人并不理解古人的乐趣，认为古人很无聊，没有我们今天多姿多彩的娱乐项目。然而，我们今天的节日真的就那么各有情趣吗？难道不觉得好像各种节日都已经被商家“洗脑”成没有什么区别的“情人节”和“准情人节”了？
丰子恺曾在一篇《端阳忆旧》中写过自己幼时“我乡端午节过得很隆重”，他写民间生活的漫画中，门上往往有一个王字，别人不解其意，他说实际上“门上的王字原是端午日正午用雄黄酒写上的”，家乡家家户户如此。
他不无遗憾叹息“世相无常，现在这种古道已经不可多见。端阳的面具全非昔比了。”
富有生活气息的画面是我喜欢的艺术的魅力。如果不考究年代、画功，《端午浴童图》的题材我尤为喜欢。
文人也喜欢把端阳节称为“沐兰节”，正因为旧时人们逢端阳便以香气袭人的佩兰熬汤沐浴。潮汕地区有一个非常有趣的风俗，即是年满15岁的少男少女要“出花园”，蹬红木屐、以花入水淋浴。我对此记忆犹新。
《端午浴童图》中，妇人为孩童子洗浴，孩童紧张攀住妇人的手臂，憨态可掬。
广州美术学院美术馆曾有一场《艺事重述》的展览，展出美院老师们临摹之作，其中有一幅平平常常的“洗澡图”，恬静温馨，与《端午浴童图》一样令人会心一笑。
文人雅士睹物静思
清代余樨的《端阳景图》是一幅典型的文人端阳节作品，原因是从清到现代，文人在端阳节挥毫创作，总是离不开几个有象征意义的标签，如菖蒲、蜀葵、蟾蜍。不说不知道，这些事物除了符合五月时节外，还符合端午风俗。
菖蒲是中国传统文化中可防疫驱邪的灵草，不少地方的风俗习惯是在端午节当天在门、窗悬挂菖蒲、艾叶，并饮菖蒲酒，蜀葵在人们的心目中也有辟邪之用，被称为“端午花”。而民间也有五月捉取蟾蜍的习俗。
陈半丁曾在自己的端阳节作品中留下“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。”诸乐三也在作品上题：“枇杷、菖蒲，端阳节物也，有清心舒脾之妙。”
瞧瞧，文人雅士大概不像我们那样，热衷于赛龙舟和吃粽子，在热闹里仍保持着自己的清静和幽思。
清余樨《端阳景图》立轴绢本
北京故宫博物院藏
古人过端阳更隆重
事实上，古人对待端阳节比今人更为隆重，这从隋唐“端午”四灵八卦十二生肖镜可见一斑。
这件圆形铜镜上有伏兽钮，二周弦纹圈将纹饰分成三区，钮外的区内是青龙、白虎、朱雀、玄武四灵，四灵外是八卦纹，中间一圈是十二生肖，二端有“端午”二字铭，最外一周是表示二十四节气的二十四字铭文。
隋唐“端午”四灵八卦十二生肖镜（中国嘉德供图）
中国嘉德拍卖会曾出现的一件“清道光端午用青花祥符牡丹图海棠形茶盘”，盘心海棠形开光内绘牡丹花开，枝蔓舒卷，其上悬挂端午所用祥符。祥符是端午节所佩之饰，以五色丝线结成，悬于厅室，或佩于小童身上，俗谓可避灾除病、益寿延年。
特地为端午节而准备专用茶盘，这种用心不禁令人再次感叹古人生活的精致。然而，若你连有千古之风的风俗都不讲究，生活怎么精致得起来呢？
清道光端午用青花祥符牡丹图海棠形茶盘（中国嘉德供图）
艺术方法总在变
即使不提古人，近人也不乏把端午节看得很重的“老派人物”。不少书画家每逢端阳节必会留下一幅清供图，年年如此。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，每逢佳节倍思如兰君子。
任颐曾画过不少端午题材的作品，其中一幅《端午图》值得一提。此件作品在市场曾不止一次出现，上有岭南大学者王贵忱边跋：“清季山阴任伯年先生兼善人物花卉多种画科。此写端午节礼俗清供图真迹，晚年墨妙不可多见者。铁岭王贵忱谨题于广州可居室。”钤印：“铁岭王贵忱印、可居室印”。王贵老久居广州数十年，对铁岭仍念念不忘。
任颐《端午图》立轴设色纸本（中国嘉德供图）
钤印：颐印、山阴任颐
题识：端午图。偶见冬心墨迹，山阴任颐写于海上寓斋。
不得不说，海派的艺术家对端阳节有更多的
